上一章节，我们提及——佛陀讲色阴除尽，受阴未破，常出现的十种情况。

这一章节，我们继续探讨——受阴除尽，想阴未破时，常出现的情况。

在佛陀看来，修习禅定的人，在受阴除尽，想阴未破时，亦会常出现以下十种情况。

我们先看原文，即：

“阿难，彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就。从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寝言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本……如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道”

在这段话中，佛陀说：阿难！那些修学禅定的人，在修习的时刻，破除了受阴，虽然未得漏尽，但其真心已经能够离开身体，就如同鸟出笼，可以来去自由，和漏尽通胜用相似。从此以后，这人如一直上进，然后经过干慧地，和五十五位、至妙觉六十个阶位，成就意生身，随意往来没有障碍的。

为什么？因为明白了心佛同体，只是目前仍未能亲证，但其表现亦不致错误，这就如同人在熟睡时，虽然是在昏迷中，自言自语，但所说的事有条理，使人听了都能明白，这个阶段，就叫做想阴区局的景象。

言外之意，这是受阴除尽之后，想阴未破之时，就好像把胡思乱想的想念，消除干净，真心的光明显现一样。对每一类生命体生从何来，死后何往，都能明白清楚，这时叫做想阴尽。这样的人，可以立即超出烦恼浊，观察想阴的生因，原来是融通的妄想，而它出现时，亦有十种不同的情况，即：

一是修学禅定的人，受阴除掉了，见闻便能周遍十方，心能离身，来去自在，不会受不正思维惑乱，圆通妙定现前。仍在想阴中修习正定，忽起一念，心爱圆通妙定，能锐志精思，因此贪求变化，想用各种善巧方便教育人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，胡乱演说相似的教化方法。特前来找他，演说时极尽善巧，方便玩弄神通，能在短时间内，变作不同的形体。如比丘身、天王身、妇女身、比丘尼身，在暗室内身有光明，投修定人贪求变化的妄想所好，令生信服后，摇动了定心。破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事，因深信灵媒的妄语；致令举家彷徨不知所措，期求解救方法，竭尽一切供养，竟致家财全部耗散。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因贪求变化，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。

二是修学禅定的人，有时会心爱游戏神通，游荡自在，能锐志精思，因此贪求游历十方，想用各种善巧方便教化人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，胡乱演说相似的教育方法；特前来找他，演说时极尽善巧，方便玩弄神通，能令听的人，突然见到身体有大光明，心生欢喜，被他倾动定心。以为遇上真善知识，已得密传神通妙用；于是胡涂地相信他一切指示，他说现在有真佛在游戏人间，又有无上师在十方演说。胡涂人见他实在不可思议，日日亲近他；由此破坏自己向来生活的习惯，暗中去做贪欲苟且的事，定心失掉了，而且身败名裂，这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因贪求游戏神通，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。

三是修学禅定的人，有时亦会爱着感通妙用，使精神澄寂，因此贪求契合方法，想用感通善巧教化人间。于是感得欲界天人，前来考验、附托人间灵媒身上，特前来找他，未演讲前一切是正常；不过使听的人心自明白，似得到了圆通的体，不过对所明白的仍念念生灭；又似得到了圆通的用，有宿命通、他心通、天眼通、天耳通，于是众人欢喜赞叹，修定人亦被他表演的感通妙用倾动了。他说的全部是是非非；如说某人是先佛、后佛、真佛、假佛、古佛、今佛、大佛、小佛、男佛、女佛、老佛、幼佛、四圣佛、六凡佛，却不识得完成在人格，人成即佛成，才是真现实的人间教育，没有是非等等分别的。

于是尽弃从前的学习，以为现在是真正的常随佛学。这些灵媒妖言惑众，令社会伤风败俗，是法理不容许的；结果是入狱，绳于法律中去。所以修习正定的人，不要因感通妙用，自入圈套中，事先发觉了，才不会循环生死里，倘若迷惑不知，结局必会落在牢狱中去。